Bienvenue dans l'espace de sérénité et de bien-être où le yoga prend vie à travers chaque mot, chaque posture, chaque souffle. Ce blog est une oasis de tranquillité au cœur de l'agitation quotidienne, un refuge où vous pouvez vous retrouver, vous reconnecter à votre corps, à votre esprit et à votre âme.

Explorez avec moi les profondeurs du yoga, un voyage intérieur qui va au-delà des simples asanas. Découvrez des conseils pour une pratique plus consciente, des méditations pour apaiser l'esprit, et des réflexions sur le chemin vers l'harmonie intérieure.

Que vous soyez un débutant curieux ou un yogi expérimenté, je suis là pour vous soutenir à chaque étape de votre parcours. Rejoignez-moi pour cultiver la paix, la force et la flexibilité, à la fois sur le tapis et dans la vie quotidienne.

Prenez une grande inspiration, laissez-vous imprégner de la douceur de l'instant présent, et plongez dans l’univers yogique.

1. Généralités
   
2. Différentes Formes
   
3. Pratique de Base
   
4. Cohérence Cardiaque
   
5. Méditation 1er Temps
   
6. Méditation 2ème Temps
   
7. Méditation 3ème Temps
   
8. Méditation 4ème Temps
   

1

Voici une première approche très générale et très simple pour présenter le YOGA.

C’est une discipline du corps et de l’esprit qui comprend une grande variété d’exercices et de techniques.

Les techniques employées utilisent des postures physiques (appelées asanas), des pratiques respiratoires (pranayama) et de méditation, ainsi que la relaxation profonde (yoga nidra).

Le yoga est une école de philosophie indienne qui se pratiquait en Inde dès le IIIè millénaire avant J.C.

Bien que d’origine orientale, il a été intégré et mis en pratique en Occident, que ce soit sous sa forme originale ou sous une forme adaptée.

C’est un système essentiellement pratique qui peut profondément aider les gens dans la vie quotidienne et dans l’exploration des aspects plus profonds de la vie. Il propose des réponses aux problèmes de l’homme moderne face au stress et aux situations de la vie difficiles à gérer.

2

Dans sa forme la plus épurée due au contact de l’occident, on compare le yoga à de la gymnastique douce, un moyen efficace malgré tout pour obtenir la santé et le bien-être.

Sa pratique a des effets bénéfiques en profondeur tant sur le plan physique que sur le plan mental : il peut soulager divers types de maladies si répandues aujourd’hui, telles que l’hypertension, les problèmes respiratoires, les troubles digestifs, les migraines, le mal de dos, la dépression, l’anxiété..Il nous donne les moyens de gérer le stress et d’améliorer sa relation aux autres.

Dans sa forme la plus profonde, plus près du yoga d’origine, il peut nous éveiller à la vraie sagesse, à la joie et à la compassion.

Dans le mot HATHA YOGA = HA signifie le soleil, et THA la lune. Hatha-Yoga a donc le sens de : relier (yoga) l’énergie solaire (ha) et l’énergie lunaire (tha). La pratique se situe à ce niveau-là sur le plan énergétique. Mais Hatha est également traduit par « effort ».

Hatha-yoga signifie aussi le « yoga de l’effort », parce qu’il s’agit d’une pratique posturale.

3

ASANAS (ou posture) :

La pratique du yoga commence avec l’aspect le plus extérieur de la personnalité: le corps physique.

Les asanas nous aident à maintenir le corps en bonne santé en relâchant les tensions, en massant les organes internes, en améliorant leur fonction et en procurant une plus grande souplesse à la colonne vertébrale, aux muscles et aux articulations.

PRANAYAMA ( ou maîtrise du souffle) :

Les techniques respiratoires sont importantes non seulement par l’apport en oxygène qu’elles procurent au corps et la fortification des poumons, mais aussi parce qu’elles ont un effet direct sur le cerveau et sur nos émotions, en équilibrant le système nerveux et en nous mettant en contact avec des énergies plus subtiles (comme l’énergie solaire, lunaire et la kundalini) et d’autres aspects de notre être. Pour exemple ce qu’on appelle désormais la Cohérence Cardiaque n’est qu’un des nombreux pranayama enseignés en yoga traditionnel.

DHARANA et DHYANA (ou concentration et méditation) :

Cette pratique cherche à stabiliser le mental en lui évitant de repartir dans les pensées ou vers toutes les préoccupations du moment. Elle va développer une conscience de l’instant présent, qui va permettre au mental de relâcher toutes les tensions et de se laisser immerger dans un apaisement intérieur.

La concentration est la première étape vers la méditation, avec entre autres des exercices de visualisations sur les chakras et les énergies subtiles.

Dans les étapes suivantes, différentes techniques plus approfondies vont permettre au mental de se libérer de tensions plus profondes et de développer ce cheminement intérieur alors plus spirituel, qui mène à la notion de témoin (purusha) ou Conscience Pure, à la notion d’ÊTRE.

4

5

Grâce aux nombreuses études sur la méditation, nous en connaissons désormais plus sur ses bienfaits sur la santé, tant physique que mentale.

Cependant beaucoup d’entre nous ignorent encore comment la pratiquer.

Alors pourquoi et comment méditer ?

Premier temps, nous allons nous rappeler la motivation à la source de l’exercice: Soulager la souffrance, la sienne bien-sûr, ce qui n’est pas le moindre des bénéfices, mais aussi celle des autres.

La méditation est une technique d’entraînement de l’esprit, un outil qui vise à libérer la conscience prise dans le cercle vicieux de l’attachement, de la distorsion, du manque de discernement.

Il suffit de regarder en soi ou autour de soi pour voir les dégâts causés par un déficit de conscience, par la colère, la haine, le vengeance, la jalousie, la peur, qui n’en sont que les conséquences.

Pratiquer la méditation demande le courage de sortir des automatismes, des distractions, pour entraîner sa conscience à mieux fonctionner.

6

Deuxième temps, nous allons travailler la clarté et la stabilité de l’esprit:

En se concentrant sur sa respiration, la sensation thoracique ou abdominale, avec sa régularité de métronome, nous pouvons focaliser notre attention.

Les pensées peuvent alors surgir dans le champ de la conscience, provoquant l’agitation. Il suffit alors de les observer, de les laisser surgir puis disparaître, sans lutter, comme on regarderait un nuage apparaitre dans le ciel, passer plus ou moins rapidement puis filer et disparaitre sous l’effet du vent et du soleil.

Se faisant, l’esprit progresse vers la pleine conscience.

La même préparation peut être obtenue en se concentrant sur un objet, une pierre, une flamme, sur une image, une sculpture.

En particulier, les bouddhistes aiment se concentrer sur une image de Bouddha, extérieure ou intérieure, et méditer sur son infinie compassion.

Le même travail peut aussi s’accomplir lors d’une marche consciente. Pour ce qui est de la posture, à chacun de trouver la sienne, ni trop lâche sous peine de céder à la torpeur, ni trop tendue, sous peine d’être trop agité.

7

Troisième temps, l’esprit étant disponible, il nous est maintenant possible de méditer sur 4 domaines incommensurables: l’altruisme inconditionnel, la compassion, la réjouissance et l’équanimité.

Pendant la méditation, diriger son altruisme, amour inconditionnel vers les êtres chers, pour élargir progressivement ce flot généreux vers l’ensemble des êtres et souhaiter la fin de leurs souffrances.

Pour la compassion, l’exercice est semblable, mais adressée cette fois-ci à des personnes en souffrance. De la même manière, en étendant la portée de votre compassion. La compassion va au-delà de l’empathie.

Résoner avec les émotions des autres est la première phase, qui permet de partager la souffrance, mais ce n’est pas tout. Un exercice méditatif simple consiste à inspirer la souffrance des autres, comme si l’on aspirait leurs troubles, puis à expirer le bonheur, toute la compassion, un flot d’énergie bienveillante et généreuse pour aider à la transformation des autres.

La réjouissance consiste à célébrer le bonheur et la réussite des autres, le développement de leurs qualités, l’éveil de leurs potentialités. Cet exercice devient l’antidote de l’envie et de la jalousie.

L’équanimité est l’engagement de développer ces trois formes, altruisme, compassion et réjouissance, envers tous les êtres, sans distinction, qu’ils soient amis ou perçus comme ennemis.

Matthieu Ricard rappelle qu’il ne s’agit en rien ici d’excuser des atrocités ou de les banaliser, mais simplement de souhaiter à ces personnes de connaître la libération des souffrances, causes de tant de violence et de destruction.

8